新華網(wǎng)10月19日電（記者張錦芳）韓國(guó)人稱儒家思想為儒教，將孔子和他的思想供奉在心里。你同韓國(guó)人談人倫，他會(huì)用“孝”來詮釋；你同他談社會(huì)，他會(huì)以“敬”去貫穿。從漢江兩岸到智異山下，儒家思想恍如一條精神的彩帶連著韓國(guó)的歷史和現(xiàn)在，牽系著蕓蕓眾生，維系著家族社稷。

　　韓國(guó)9萬多平方公里的土地上，到處都有與儒學(xué)有關(guān)的遺跡，如紀(jì)念孔子的“大成殿”、專修儒學(xué)的“明倫堂”等等。在的成均館，今每年春秋都舉行隆重的“釋奠大祭”，祭奠孔子及其弟子以及韓國(guó)的儒學(xué)大師。這項(xiàng)祭孔活動(dòng)被韓國(guó)政府注冊(cè)為韓國(guó)的“第85號(hào)重要的無形文化財(cái)產(chǎn)”。成均館林鶴璇還花了整整3年時(shí)間，整理出17種古代祭孔舞譜，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)編了祭孔舞蹈——文廟佾舞，使成均館的祭孔儀式更具有一層尊圣的含義。

　　儒家的“克己復(fù)禮”和“忠孝”思想，給韓國(guó)文化留下深刻印跡。在韓國(guó)，長(zhǎng)幼之間禮節(jié)很多。長(zhǎng)輩要抽煙時(shí)，小輩應(yīng)當(dāng)趨前遞煙點(diǎn)火，顯示恭謹(jǐn)。小輩與長(zhǎng)輩同桌飲酒時(shí)，小輩要給長(zhǎng)輩斟酒敬酒，自己喝時(shí)則要轉(zhuǎn)頭往后“悄悄地”喝。小輩見長(zhǎng)輩，下級(jí)遇上級(jí)，都要鞠躬為禮。每逢中秋節(jié)、春節(jié)等傳統(tǒng)大節(jié)，小輩向長(zhǎng)輩敬大禮、賜祝福今是韓國(guó)民間流行的禮節(jié)。

　　韓國(guó)已沒有帝王，不必再忠君，但子女仍要對(duì)父輩盡“孝道”，聽從父母之命，長(zhǎng)輩之言。在儒家思想影響下，韓國(guó)人重血統(tǒng)，講親情，努力維系以血緣為中心的大家族。很多韓國(guó)年輕人認(rèn)為，離開父母自己去過小家庭生活是不道德的。進(jìn)城謀生的成年人，周末或節(jié)假日也會(huì)返回老家看望年邁雙親，以盡“孝道”。

　　不過，韓國(guó)的男尊女卑現(xiàn)象比較嚴(yán)重，體現(xiàn)了儒家思想的另一種影響。韓國(guó)的中高級(jí)女性官員和女性企業(yè)家鳳毛麟角，各種重要崗位絕大多數(shù)為男性所占據(jù)。很多做丈夫的一下班就下館子飲酒，妻子卻得做家務(wù)和教育子女。韓國(guó)大家族中的長(zhǎng)媳過年過節(jié)時(shí)要為全家人做飯、刷鍋洗碗。

　　回顧韓國(guó)30多年來的經(jīng)濟(jì)騰飛歷程，雖然將大量西方先進(jìn)科技、文化、制度為我所用，但其根基仍然深植于儒家文化之中，這突出表現(xiàn)在尊敬上級(jí)、忠于集體、團(tuán)隊(duì)精神、家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)等韓國(guó)企業(yè)文化理念上。此外，韓國(guó)企業(yè)文化還淋漓盡致地表現(xiàn)出儒家“中庸之道”的特點(diǎn)：個(gè)人主義讓位于集體努力；極端手段讓位于協(xié)商妥協(xié)；以人為本的價(jià)值取向高于生硬的條條框框；個(gè)人之間的感情溝通勝于公事公辦的理性說教……

　　總體而言，韓國(guó)人將儒學(xué)稱為儒教，并非真正把它當(dāng)成一種嚴(yán)格意義上的宗教，而是當(dāng)成一種價(jià)值觀和生活態(tài)度。許多韓國(guó)人信奉仁、義、禮、智、信的立身之道，遵循格物、致知、誠意、正心、修身等傳統(tǒng)觀念，欣賞安貧樂道的思想，因而得以保持富而不驕、哀而不傷的生活態(tài)度。

　　較令人感慨的是，在韓國(guó)人心里，儒家“忠孝”思想已積淀凝結(jié)為對(duì)集體、對(duì)的熱愛。亞洲金融危機(jī)后，韓國(guó)人開展“捐金運(yùn)動(dòng)”，用慷慨解囊的實(shí)際行動(dòng)拯狂瀾于既倒。在世界杯賽中，“紅魔拉拉隊(duì)”的山呼海嘯不只在壯韓國(guó)足球隊(duì)的聲威，也在宣泄熾熱的愛國(guó)情杯。儒家文化的血脈在韓國(guó)社會(huì)流轉(zhuǎn)搏動(dòng)，生生不息。