韓國(guó)“牛肉風(fēng)波”與民族自信
　　 　　
        韓國(guó)右翼的李明博高票當(dāng)選總統(tǒng)，以強(qiáng)化韓美關(guān)系為己任，并且注重改善韓日關(guān)系，引起不少人擔(dān)心中韓關(guān)系會(huì)因此受到負(fù)面影響。
　　
　　毋庸諱言，雖然中韓經(jīng)貿(mào)關(guān)系持續(xù)增長(zhǎng)，中國(guó)實(shí)際成為韓國(guó)的經(jīng)貿(mào)伙伴，在高句麗古國(guó)問題和韓國(guó)
民族主義情緒的影響下，在民間層次上，中韓關(guān)系近年來顯著冷化。端午節(jié)文化遺產(chǎn)爭(zhēng)議和新近首爾（）中國(guó)留學(xué)生支援奧運(yùn)示威引發(fā)的肢體沖突，更增加了兩國(guó)民間的敵意。李明博總統(tǒng)的親美外交因此更令人對(duì)中韓關(guān)系產(chǎn)生憂慮。
　　
　　曾幾何時(shí)，李明博恢復(fù)進(jìn)口美國(guó)牛肉的決定，引起韓國(guó)20年來的民眾示威抗議，迫使內(nèi)閣提出集體辭職。這一抗議浪潮展示了的強(qiáng)烈韓國(guó)民族主義和反美主義，《紐約時(shí)報(bào)》的專題分析并且承認(rèn)韓國(guó)民族主義和反美主義之間沒有多少差別。
　　
　　不過，為中韓關(guān)系擔(dān)心的人切不可過早幸災(zāi)樂禍。近日首爾街頭示威民眾高唱的“愛國(guó)歌曲”包括了要“恢復(fù)高句麗舊土”。《先驅(qū)論壇報(bào)》還報(bào)道韓國(guó)“憤青”們將李明博對(duì)華盛頓“磕頭”比作古代朝鮮國(guó)王向中國(guó)皇帝朝貢的“屈辱”行為。
　　
　　以我的坦率看法，李明博在短短半年內(nèi)，從多數(shù)選票當(dāng)選總統(tǒng)，到被今天示威民眾詛咒為1910年簽署《日韓合并條約》的頭號(hào)“韓奸”李完用，反映的是韓國(guó)一種相當(dāng)深刻的民族和文化自信心問題。
　　
　　慘痛的民族傷痕和現(xiàn)狀
　　
　　韓國(guó)在政治上曾經(jīng)是中國(guó)的附庸，在文化上以“小中華”自居，是無可否認(rèn)的歷史事實(shí)。整個(gè)“上層建筑”完全從中國(guó)輸入之外，就是今天韓人引以自豪的諺文字母，也是在元朝法定的八思巴文字啟發(fā)下產(chǎn)生的。所有韓國(guó)史跡（包括前些時(shí)候慘遭火災(zāi)的首爾南大門）上的文字和嚴(yán)肅史料，都是以中國(guó)文言文寫下的。
　　
　　對(duì)于今天欲以“經(jīng)濟(jì)文化大國(guó)”傲世的韓國(guó)民眾而言，這確實(shí)是有點(diǎn)尷尬的情況。什么才是韓人得以自豪的自身文化和歷史遺產(chǎn)？這是韓國(guó)民族主義無法回避的敏感問題。
　　
　　在某種程度上，日本也面對(duì)類似的歷史文化事實(shí)，以明治維新后，福澤諭吉和夏目漱石等作者也曾貶低自身的亞洲文化（留日的魯迅深受這種影響），提倡“脫亞入歐”。但是日本的迅速擴(kuò)張，和”大東亞共榮圈”的霸主地位，無形中助長(zhǎng)了文化自信。
　　
　　盡管有二戰(zhàn)慘敗的挫折，戰(zhàn)后的高速增長(zhǎng)成為第二大經(jīng)濟(jì)，幫助恢復(fù)了這種自信。日本今天是東亞使用年號(hào)的，也是基督徒人口比例（不到1%）的地區(qū)，都反映了這種文化自信。
　　
　　韓國(guó)則不然，近代史上遭到了前所未有的亡國(guó)噩運(yùn)。二戰(zhàn)之后，其領(lǐng)土又被美蘇瓜分到不同的勢(shì)力范圍，今未能統(tǒng)一，韓國(guó)國(guó)土上依然駐扎了享受“治外法權(quán)”的外國(guó)軍隊(duì)。這樣慘痛的民族傷痕和現(xiàn)狀，使得韓國(guó)成為今天東亞“儒家文化圈”內(nèi)民族和文化自信心較有問題的。
　　
　　我曾經(jīng)指出：作為歷史上的儒教和佛教，韓國(guó)今天的基督徒已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過佛教徒，成為這一文化自信問題的較明顯征象。
　　
　　韓國(guó)今天的“牛肉風(fēng)波”，直接反映了這一民族自信問題。覺得被美國(guó)輕辱之外，民間盛傳韓國(guó)人的生理特征特別容易感染瘋牛病原。
　　
　　韓民族心理有待充分理解
　　
　　民族自信問題波及所謂“生理弱點(diǎn)”，決不只限于“易受瘋牛病感染”?！堵迳即墪r(shí)報(bào)》幾年前曾經(jīng)報(bào)道：韓國(guó)人普遍相信他們的舌頭有缺陷，因而說不好英語，大批韓國(guó)小孩因之被父母強(qiáng)送醫(yī)院接受舌頭手術(shù)，以“糾正”這一生理缺陷。韓國(guó)具有比例的仿西方“人造美女”群，是另一例子。
　　
　　這些情況顯示，韓國(guó)表面強(qiáng)烈的民族主義和反美主義掩蓋了相當(dāng)程度的自卑和崇洋?！都~約時(shí)報(bào)》新近剛剛報(bào)道，為了自己子女能夠?qū)W好流利英語，大量韓庭不惜夫婦長(zhǎng)期分居，由母親陪同幼小子女去海外特別是美國(guó)接受教育。韓國(guó)人的高自殺率，也與此不無關(guān)系。
　　
　　我無意否認(rèn)韓國(guó)人民的許多優(yōu)點(diǎn)，尤其是他們的經(jīng)濟(jì)和文化創(chuàng)造力，名列世界第13位的韓國(guó)經(jīng)濟(jì)，以及風(fēng)靡亞洲的韓劇。但是韓國(guó)人的民族自信問題，也是關(guān)系中一個(gè)無法忽視的現(xiàn)實(shí)。
　　
　　特別是中國(guó)，與韓國(guó)有錯(cuò)綜復(fù)雜的文化歷史淵源，又注定成為韓國(guó)經(jīng)貿(mào)伙伴。受民族自信矛盾刺激的韓國(guó)民族主義，因此是需要密切關(guān)注和小心處理的敏感題目。
　　
　　希望中國(guó)朝野尤其是民族主義高漲的年輕一代，能夠充分理解韓國(guó)的民族心理特征，在中國(guó)重掌亞洲領(lǐng)袖的歷史性過程中，展示必要的大國(guó)風(fēng)范。
　　
　　說到底，中國(guó)雄厚的歷史文化積累，是旁人無法攀比的民族自信源泉，何必為了別人在端午節(jié)上自我陶醉而捶胸頓足呢？